现在的人“名堂如播米，子孙穷到底”理解上，存在很大差异，但对其中“名堂”一词的理解高度一致，认为“名堂”应是“明堂”，这种理解是正确的。

事实上，民间说的就是“明堂如播米，子孙穷到底”。

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（中国古代皇家明堂）

“明堂”古为帝王重要活动场所。后来，阴阳家代表人物、五行创始人邹衍认为，帝王应按五行相生的顺序，每月更换宫廷居住房间和衣服等，称为明堂制度。

再之后各个朝代，明堂是帝王宣明政教、举行大典的地方。而阴阳家则进一步把明堂引入风水术中，成为风水中的术语，阳宅大门前面或阴宅前方的范围。而民间则把堂屋（厅堂）普遍称为明堂。

于是，在民间就出现了对“明堂如播米，子孙穷到底”两种截然不同的理解。应该说，民间是各取所需，也就无所谓对和错。

将“明堂”理解为堂屋（厅堂）

“明堂”被人们认为是祖灵之气聚合的处所，在整座院子的各种房屋和房间中，有至高地位，认为是可荫庇子孙后代的地方。当人们将“明堂”理解为堂屋（厅堂）时，对“明堂如播米，子孙穷到底”的理解就有两种解释：

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（传统民间明堂）

一是明堂杂乱不堪。古人认为明堂当以洁净、宽广、藏风、聚气为最佳。明堂如同播米（簸米）一样杂乱，不能聚气，祖灵就不会来到明堂，也就不会荫庇子孙后代，不但聚不了财，还会导致财散人穷，不会有好的财运。子孙后代没有财运，也就穷到底。

二是祭祀祖宗心不诚。这里也有两种意思。第一种意思是每次祭祀祖宗时，祭品很少，像簸米时，糠多米粒。第二种意思是祭祀祖先之心不诚，像播米一样，没有持续尊祖之心，而是左摇右晃。这两种解释都是一个意思，不孝则穷。

将按风水术语来解释明堂

在风水术语中，“明堂”之说以阴宅为主，风水先后认为“明堂”是地气聚合之处。“明堂如播米，子孙穷到底”说的就是阴宅的“相地”。他们认为，阳宅风水所管，不过就是几代，子孙繁衍必定要分家，不同的家庭要建不同的房屋，又会设立不同的明堂，因此，阳宅明堂是动态的，管不了子孙后代那么远。而葬好一座祖坟，可以管子子孙孙，这也就是俗话说的“千人挣钱，不如一人睡觉”的道理。

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（阴宅明堂全景图）

风水中关于明堂的说法有三种：小明堂，就是阴宅近处，又称内明堂；中明堂，即阴宅前面稍远处，也就是在左青龙、右白虎的环抱范围之内；大明堂，指坟前的山内水流汇合之处，也就是中明堂之前方，又称为外明堂。风水上认为，这三种明堂中，关键是中明堂，其它两种能依当然最好，为最吉，不能依，只要中明堂美好，此地也算吉地，至少不凶地。风水术认为明堂地貌形态的要求是：讲究线条弯曲回环、地势高低分明、错落有致等等，为吉明堂。

而明堂地貌形态如同播米的形态一样，地貌杂乱无章，此为凶明堂。选择此种阴宅，“子孙穷到底”。

按照阴阳同理的原理，阳宅同样也有明堂，那就不是指堂屋和厅堂，指的是房屋的“出场”，有远近和内外之分。远明堂，又称大明堂，指院子前面开阔地，可以是几十米到几千米的地方；近明堂，又称小明堂，指院子前面的空地；内明堂，指房屋之间的空地，即天井；外明堂，指院子外的开阔地。

这里所谓的“明堂如播米”，通常有两种说法：一是指明堂的形状像簸箕一样，前宽后窄，就像用簸箕在簸米一样，通常指坟前的小明堂和房屋前面的空坪场地。过去，民间认为这种地形不聚财。二是指阴阳中明堂和阳宅的外明堂，地形、流水、山石分布杂乱无章，像播米时撒出的糠秕落在地上一样。

总之，农村俗语在流传过程中，也有一个发展的过程，人们根据社会的需要，赋予了一些新内涵，因此也就出现了多种带有迷信色彩的解释，在旧时是不可避免的。

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